我國的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)具有諸多流派，這些流派各有所長，又兼收并蓄，形成具有中國特色的養(yǎng)生保健方法體系。比較流行的說法是：“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如動(dòng)補(bǔ)，動(dòng)補(bǔ)不如心補(bǔ)”，因而比較常見的傳統(tǒng)養(yǎng)生方法主要有靜神、運(yùn)動(dòng)、食養(yǎng)、藥補(bǔ)四種。從本期起，中國中醫(yī)研究院的張國璽教授將系統(tǒng)地為我們講述這4種中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法。

　　靜神養(yǎng)生法是指通過凈化人的精神世界，使自己的心態(tài)平和、樂觀、開朗、豁達(dá)，以求得健康長壽的方法。

　　中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，精神因素可以直接影響人體臟腑陰陽氣血的功能活動(dòng)。一個(gè)人如果精神愉快、性格開朗、對(duì)人生充滿樂觀情緒，就會(huì)陰陽平和、氣血通暢、五臟六腑協(xié)調(diào)，身體自然健康。反之，不良的精神狀態(tài)，可以使人體臟腑的功能失調(diào)、氣血運(yùn)行阻滯、抗病能力下降、正氣虛弱，導(dǎo)致各種疾病。據(jù)統(tǒng)計(jì)，性格急躁的人群高血壓和冠心病的發(fā)病率比性格平和的人群高2～3倍，死亡率高7倍！此外，抑郁的情緒還會(huì)引起人體免疫功能明顯下降，從而導(dǎo)致感染性疾病及腫瘤等疾病。

　　所以，靜神養(yǎng)生在防治心身疾病方面有著重要的意義。它主要包括神志養(yǎng)生和情志養(yǎng)生兩個(gè)方面的內(nèi)容。

神志養(yǎng)生法

　　傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中所言的“神志”，主要指人的精神、意識(shí)及思維活動(dòng)。神志養(yǎng)生法，是指通過調(diào)節(jié)內(nèi)心世界、排除貪念、保持心態(tài)平和來謀求健康長壽的方法。在日常生活中，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

1．　少私寡欲

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期的著名思想家老子、莊子提出了“見素抱樸，少私寡欲”的思想，意即人要質(zhì)樸，不要私心太重，欲望太多。無休止的欲望常是造成痛苦的根源，只有克制自己的欲望，清除那些難以得到滿足的“貪欲”，才能減少自己精神壓力和痛苦。私欲少的人往往淡泊名利，處世豁達(dá)，性格開朗，這樣就可以保持良好的心理狀態(tài)。平時(shí)恬淡虛無，與世無爭，自然會(huì)精神內(nèi)守，陰陽平和，氣血旺盛，邪無所容，百病不生。

2．　知足常樂

　　老子曰：“樂莫大于無憂，富莫大于知足”。“無憂”和“知足”是個(gè)人內(nèi)心世界的自我體驗(yàn)和感覺，是情感世界自我調(diào)節(jié)的結(jié)果。如同魚兒不必羨慕鳥兒能夠在空中飛翔、鳥兒也不必羨慕魚兒能夠在水中遨游一樣，每個(gè)人都要正視自己的位置和珍惜已得的東西，不必整日去羨慕別人。

　　有很多東西是別人擁有而你得不到的，但同樣有很多東西是你擁有而別人不可能得到的。想想自己擁有而別人無法得到的東西吧，你就會(huì)感到滿足和幸福，心神自然清靜；反之，如果你總是去想別人擁有而你無法得到的東西，你就會(huì)感到失望、沮喪，甚至感到不幸，心神自然就不寧靜了。

　　善于滿足自己的生活環(huán)境（如家庭生活及居住環(huán)境）和工作環(huán)境的人，心情通常會(huì)很愉快。常常感到人生的道路上充滿著陽光和歡樂的人，怎么會(huì)不健康長壽呢？

　　不過，善于滿足并不意味著不思進(jìn)取。善于滿足是要求我們不要整天沉迷于過高的不切實(shí)際的空想，而“滿足現(xiàn)狀，積極進(jìn)取”才應(yīng)該是我們遵循的信條。在滿足自己目前生活與工作現(xiàn)狀的同時(shí)，還要保持上進(jìn)心，才能取得更大的成就。

3．心胸豁達(dá)

　　心胸豁達(dá)的人很容易營造出和睦的家庭氣氛，獲得親密的朋友關(guān)系，于人于己都十分有益。

　　那么，怎樣才算是心胸豁達(dá)呢？處理家庭問題和生活瑣事上應(yīng)豁達(dá)大度；夫妻之間要注重感情、淡化道理，強(qiáng)調(diào)優(yōu)點(diǎn)、忽視缺點(diǎn)，忘記過去、重視現(xiàn)在，在生活的瑣事上“難得糊涂”。對(duì)子女只提供建議和幫助，不包辦代替，相信他們自己的能力，相信他們能處理好自己的事情；朋友之間要遠(yuǎn)距離看人、近距離看己，這樣才能嚴(yán)于律己、寬以待人，保持友誼的長久。

　　使人心胸豁達(dá)的一個(gè)重要方法是：“走出小天地，溶入大自然”。

　　常常走出家門，去飽覽青山綠水，風(fēng)景名勝，感受大自然中的情趣。花間蝶舞、草上蟲鳴、枝頭鳥歌、水中魚游，都能讓人們感受到生活的樂趣，使人有一種脫俗入雅感覺。試想，一個(gè)“上觀黃山之云海，下望碧海之波濤”，以蒼松翠柏為伴，以閑云野鶴為友的人，還可能為日常生活中三瓜二棗的得失而苦惱嗎？

4．　多行善事

　　古人說的“積德行善”和如今講的“助人為樂”一樣，都是希望人們能貢獻(xiàn)出自己的愛心來幫助那些需要幫助的人。善事可大可小，大者可捐獻(xiàn)數(shù)萬元以救災(zāi)或助學(xué)，小者可為迷路人指明道路。善事無論大小，只要行善事者能從助人中體驗(yàn)到快樂，就會(huì)有益心身健康。

情志養(yǎng)生法

　　“情志”，在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中是指人對(duì)外界客觀事物的刺激所做出的情緒方面的反應(yīng)。中醫(yī)將其概括為七情，即喜怒憂思悲恐驚。情志養(yǎng)生法，主要是指通過對(duì)這些情緒反映的自我調(diào)節(jié)來達(dá)到最佳的心理狀態(tài)，從而求得健康長壽的方法。

1．　戒驕戒躁

　　驕傲者常常對(duì)自己的能力評(píng)價(jià)過高，自我感覺良好而聽不得別人的意見；好大喜功，做自己力所不能及之事。急躁者不顧及客觀現(xiàn)實(shí)而急于求成，易于草率從事。由于上述兩種人的理想世界與現(xiàn)實(shí)生活都存在較大的差距，所以常因理想與現(xiàn)實(shí)的沖突而造成內(nèi)心的痛苦。

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為這樣有過分抱負(fù)的人具有固執(zhí)、好爭辯、急躁、緊張、大聲說話、匆忙、好沖動(dòng)、富含敵意、具有攻擊性等特征，其心腦血管疾病的患病率明顯高于性格平和的人。

　　所以，一個(gè)人要正視自己的優(yōu)勢(shì)與不足，做一個(gè)能夠正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)估自己能力的現(xiàn)實(shí)主義者，克服驕躁情緒，順應(yīng)自然環(huán)境，保持心態(tài)平和。這樣有助于情志的調(diào)養(yǎng)。

2．　善調(diào)情緒

　　外界的客觀事物引起人內(nèi)心相應(yīng)的情緒反應(yīng)是情緒健康的標(biāo)志之一。平時(shí)應(yīng)該注意修身養(yǎng)性，以舒暢情志，保持穩(wěn)定的情緒。

　　人的思維方式對(duì)情緒有著重要的影響，改變自己不良的思維方式，糾正自己錯(cuò)誤的認(rèn)知過程，用正確的思維方式去認(rèn)識(shí)客觀事物，用積極態(tài)度解決現(xiàn)實(shí)問題，就會(huì)去除許多不必要的煩惱，保持愉快的好心情。

　　值得注意的是，相同的事件，用不同的認(rèn)知方式去思維可以推導(dǎo)出不同的結(jié)論，而不同的結(jié)論則引起不同的情緒反應(yīng)，不同的情緒反應(yīng)對(duì)心身健康也就有著不同的影響。這個(gè)認(rèn)識(shí)過程與身心健康的重要關(guān)系可以用下面的abcde公式來說明：

　　a＋b＝c→d→e。

　　a＝事件，b＝認(rèn)知方式，c＝結(jié)論，d＝情緒，e＝對(duì)心身健康的影響。

　　舉個(gè)簡單的例子：一位老太太有兩個(gè)兒子，大兒子是曬鹽的，小兒子是賣傘的。老太太總是發(fā)愁，陰天她擔(dān)心大兒子曬不了鹽，晴天她擔(dān)心小兒子賣不了傘，所以老太太經(jīng)常生病。后來，心理醫(yī)生對(duì)老太太說：“您真是個(gè)有福氣的人，天天有錢賺——晴天您的大兒子賺錢，雨天您的小兒子賺錢。”老太太一想很有道理，便高興起來，身體也健康了。

　　這個(gè)例子說明悲觀的思維方式和心理因素可以引起疾病，但反過來，積極的思維方式和心理因素也可以防治疾病。因此，積極樂觀地調(diào)整自己的情緒對(duì)健康頗有好處。

3．　避生“三氣”

　　所謂“三氣”，即是指閑氣、怨氣和悶氣。

　　何謂生“閑氣”？就是為日常生活中的雞毛蒜皮瑣事而生氣，如平時(shí)買東西時(shí)遇到缺斤短兩的事情、家庭生活中的小是小非問題等，都是沒有必要生的閑氣。

　　其次要免生怨氣。不要總是以己之短比他人之長，這樣難免總抱怨一些人或事，甚至心生怨恨之氣。

　　第三要免生悶氣。如果感到有令自己不悅的事情要及時(shí)說出來，以求得到解決或化解，不要憋在心里生氣。三氣之中生悶氣對(duì)心身健康的影響最大，較長時(shí)間地生悶氣，有可能引起心臟病和腫瘤等較為嚴(yán)重的疾病。

　　靜神養(yǎng)生法的關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)追求幸福，但不同的人對(duì)幸福二字的理解各不相同。有位女作家到西藏的一個(gè)邊遠(yuǎn)地區(qū)去體驗(yàn)生活，住在當(dāng)?shù)匾粋�(gè)藏族同胞的家里。當(dāng)她了解到女主人從未走出過這片土地時(shí)，便為自己能夠走南闖北而感到幸福，同時(shí)也為女主人不了解外面的世界而感到悲哀。但當(dāng)作家與女主人談到自己經(jīng)常到世界各地去旅行、在家中與親人團(tuán)聚的時(shí)間很少時(shí)，女主人連聲說可憐、可憐——其實(shí)女主人當(dāng)時(shí)也為自己有個(gè)飽暖安定的家而感到幸福，為女作家漂泊不定的生活而感到悲傷。

　　幸福是一種個(gè)人情感上的主觀印象，以上這個(gè)例子就是因?yàn)榕�主人和女作家�?duì)幸福的標(biāo)準(zhǔn)不同而產(chǎn)生了不同的理解。卡耐基說：“思想的運(yùn)用和思想的本身，就能把地獄造成天堂，把天堂造成地獄”。所以，要用自己的標(biāo)準(zhǔn)去理解幸福，而不要套用別人的標(biāo)準(zhǔn)而干擾自己的幸福觀：

　　要學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的思想去營造幸福，營造一片屬于自己的晴朗天空，這才是擁有一個(gè)健康身體的良好前提。