時間:2009-09-24 來源: 作者: 我要糾錯
據(jù)說,造物主把男人和女人送到地球上來,令他們按照某種特定的秩序與規(guī)矩繁衍生息:男人專事戶外勞作,女人在家養(yǎng)兒育女。由于女人不必像男人那樣到野外去經(jīng)受風(fēng)吹雨打,更不必以刀槍去對付禽獸和敵人,因此她壓根兒就不會有男人的那種勇猛、粗獷和進犯性。她依賴男人在外覓食來養(yǎng)活,內(nèi)心自然得充滿歸順與感激之情;她的一生在不斷撫育幼小生命中度過,母愛的充實使她的性情如小鳥般溫順。這種“天然合理”的兩性世界秩序持續(xù)了數(shù)萬年,一代又一代地繼承并得以完備。及至封建宗法時代,男性的“責(zé)、權(quán)、利”和女性的“貞、善、美”被一套完整的法律和道德規(guī)范定型下來,于是,男主女從不僅是天然合理,而且成了文明之必需。在那種“文明”模式中,男人按照“河西虎嘯”的權(quán)威形象去成事,女人則按照“小鳥依人”的溫順模式去修身。歷時數(shù)千年的封建禮教,終使男人和女人按照雙重標(biāo)準(zhǔn)各就各位,稍有“錯位”之嫌,便是罪莫大焉。
如果歷史的車輪永遠停留在那種“文明”時代,女性也就會永遠地乖巧溫順、“小鳥依人” 。男主女從,男尊女卑,夫唱婦隨,倒也天下太平。然而,文明的列車終歸要向前行駛,于是我們看到,“男主外、女主內(nèi)”的天然秩序被沖破了:女性走出家庭的樊籠,到社會勞動的舞臺上去與男人一比高低,女性公然闖入了過去本屬于男人的領(lǐng)地。由于現(xiàn)代女性參與社會生產(chǎn)勞動和對社會發(fā)展做出越來越多的貢獻,過去純屬男人的那些“責(zé)、權(quán)、利”必然會部分地向女性世界轉(zhuǎn)移:由于女性在社會舞臺上與男性扮演相似的角色,傳統(tǒng)上屬于男人的那些角色習(xí)慣和角色心理也必然表現(xiàn)在女性身上。這種必然性,是不以男人的好惡甚至也不以
女性的意志為轉(zhuǎn)移的。
然而,男主女從的傳統(tǒng)社會歷史畢竟太悠久,女性“小鳥依人”的傳統(tǒng)形象畢竟被人們記憶得太清晰,男人期待女人逆來順受的傳統(tǒng)心理積積淀畢竟太深厚,清除起來實在不易。君不見,在家庭內(nèi)的爭吵中,在上級對下級的訓(xùn)斥中,在暴力侵犯的事件中,在刑事犯罪案件中,女性基本上是弱者、忍耐者、受害者:女人歸順男人、依傍男人、輔助男人、關(guān)愛男人、容忍男人、受制于男人,依然是普遍的社會事實。即使女人有著不比男人遜色的事業(yè),不比男人低下的地位,不比男人少有的錢財,她們?nèi)匀坏脿幾觥百t妻良母”,時時要提醒自己:你是女人,千萬別掃了男人的威風(fēng);你為人妻為人母,千萬別松懈了自己的家庭職責(zé);如果真的不得已而對丈夫孩子有所怠慢,別提心里有多內(nèi)疚、多后悔、多擔(dān)憂,多么希望丈夫?qū)捤『凸睬椤?/P>
不錯,確實有些職業(yè)女性在丈夫面前已不那么誠惶誠恐了,她們竟敢和丈夫頂嘴,甚至也敢大聲嚷嚷,“先發(fā)制人”,全然沒有了“小鳥依人”的風(fēng)范,一改昔日乖巧溫順的“天性”。這是為什么呢?莫不是她們經(jīng)濟獨立、社會地位上升,因而對丈夫的期望變了,不愿再讓丈夫在家獨享優(yōu)勢?是的。難道這不是女性在時代變遷中合乎邏輯的進步嗎?然而,正是這種進步,超越了男人的覺悟水平。丈夫們不習(xí)慣妻子在家擁有權(quán)威,因為當(dāng)家作主的特權(quán)向來只屬于男人:丈夫不習(xí)慣承擔(dān)操持家務(wù)、照料孩子的職責(zé),因為他壓根兒就沒見過曾祖父、祖父、父親做過這種“女人家”的事。所以,即使職位與收入都超過丈夫的妻子,大多數(shù)仍舊不得不承擔(dān)繁重的家務(wù)。這正是現(xiàn)代職業(yè)女性對家庭生活不滿的常見原因。這種不滿,最可能發(fā)泄到丈夫身上,輕則嘮叨,重則怒吼,于是就有了女人“河?xùn)|獅吼”之說�,F(xiàn)代女性的這種“一反常態(tài)”,打破了千百年來兩性世界在男主女從原則下的秩序與平衡,既引起了男人們的驚恐,也引起了女性自身的疑慮。
今天的“河?xùn)|吼獅”,當(dāng)然還帶有市場競爭的時代特色。在競爭與快節(jié)奏的生活壓力下,現(xiàn)代男女都平添了許多焦躁不安感或過度疲勞感、壓抑感或失落感。這些折磨人的情緒,亟需得到渲泄。而家庭,恰恰是進行“轉(zhuǎn)移性渲泄”的最佳場所;配偶,則是最適宜的渲泄對象。
怒吼或喧嚷,不過是一種宣泄的方式,目的在于恢復(fù)心理平衡。這種渲泄,對于現(xiàn)代社會的男人和女人本來都是可以理解的事;況且,男人往往還容易找尋別的宣泄場所,而女人對丈夫發(fā)泄內(nèi)心積郁則幾乎是惟一的途徑。但是問題在于,男人的“河西虎嘯”狀,早已被視為自然,甚至必需,非此便不足以證實雄性的威風(fēng);而對女人的發(fā)火,男人則總感不成體統(tǒng)、不合情理:與昔日的“小鳥依人”相比,眼前這頭“河?xùn)|吼獅”倒了男人的胃口,滅了男人的威風(fēng)。管她出于什么原因而怒吼呢,丈夫扭頭走開,揚長而去就算恭敬,不恭敬者則可能污言穢語、拳腳相加。
當(dāng)然,不排除個別女性無理取鬧或盛氣凌人,她們或出于無知與無奈,或存有“以眼還眼,以牙還牙”的報復(fù)心理,把千百年來男人對女人的行為方式用來回敬男人。在她們身上,我們?nèi)钥梢钥闯鑫羧铡澳凶鹋啊钡年幱埃杭热慌藷o法與男人在社會與經(jīng)濟地位上一比高低,那么在家里發(fā)出“河?xùn)|獅吼”便成為某種補償方式了。
總而言之,現(xiàn)代女性不可能再做傳統(tǒng)男人所要求的那種“小鳥依人”狀;現(xiàn)代某些職業(yè)女性的所謂“河?xùn)|吼獅”面目有其復(fù)雜的社會因素和時代特征。要消除男性“河西虎嘯”的特權(quán)和避免女性對這一特權(quán)的爭奪與濫用,就必須推進真正的兩性合作、男女平等。對“小鳥依人”的懷舊和對“河?xùn)|吼獅”的贊揚,都會加劇兩性世界的對立。
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