副標題[/!--empirenews.page--] 所謂發(fā)揮主觀能動性，是指要利用各種自然條件為人類自身服務，而不僅僅是要“順時養(yǎng)生”。中醫(yī)養(yǎng)生學一方面強調要適應自然，但另一方面又強調天人相分，突出人的主觀能動作用。正如《內經(jīng)素問·寶命全形論》里說：“天復地載，萬物悉備，莫貴于人。”《內經(jīng)靈樞·正版》里也說：“人者，天地之鎮(zhèn)也”，這些論述都指出了在世間一切物質中，只有人類最為寶貴，只有人類能夠征服自然。道教名著《抱樸子內篇·黃白》里提出了中國古代養(yǎng)生史上一個最響亮的口號——“我命在我不在天”，從而強調了生命之存在、年壽之長短，不完全取決于天命，還取決于自身，即首先要使人體正氣充沛。
正氣，其實質就是真氣，由于腎氣是真氣的重要組成部分，腎氣的盛衰決定著人體生、長、壯、老、死的全部過程，又是機體抗病能力的源泉，因而中醫(yī)養(yǎng)生學把充實真氣、維護腎氣作為養(yǎng)生的根本原則。如《黃帝內經(jīng)》里提出的“淡于陰陽、和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有�！保约啊疤竦摕o”�！熬駜仁亍钡瑞B(yǎng)生措施，都是為了充實真氣、維護腎氣，從而提高機體自我調節(jié)的機能和抗病能力、保持陰陽的動態(tài)平衡，達到延年益壽的目的。中醫(yī)養(yǎng)生學雖然也提出養(yǎng)生要外避虛邪的侵襲，但畢竟是次要的，而且“避虛邪以安其正”(《內經(jīng)素問·六元正紀大論》也是為了維護正氣，以免引起機體陰陽失調而發(fā)病。關于這一點。《內經(jīng)靈樞·百病始生篇》里指出：“風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形，參以虛實，大病乃成�！�
本段原文所指出的“兩虛相得，乃客其形”的理論，極其深刻地闡明了外感病的發(fā)病機理是關系到邪氣和正氣兩個方面�！帮L雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人”，指出了人體只要正氣充盛，外邪就無從侵入，疾病也就無從發(fā)生。原文的“因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形”，說明了外來邪氣只有在正氣虛弱的情況下，才能乘虛侵襲人體而致病。因此，正氣虛弱是疾病發(fā)生的決定因素，外來邪氣只是構成疾病的條件，這就是祖國醫(yī)學一再強調的內因為主的發(fā)病學理論。因此，中醫(yī)養(yǎng)生學特別注重培補人體正氣，因為中醫(yī)強調“正氣存內，邪不可干”，“邪之所湊，其氣必虛”。當然，盡管疾病的發(fā)生以內因為主，但也并不否定外邪在疾病形成過程中的作用。特別是中醫(yī)所說的疫癘邪氣，因具有強烈的傳染性，在疫病發(fā)生中的重要作用更是不容忽視。因此，預防疾病，除了充實正氣外，還要注意“避其毒氣”。
上述思想，在《黃帝內經(jīng)》其他篇章中也還有不少論述，如《內經(jīng)素問·生氣通天論》里說：“故風者，百病之始也。清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒、弗之能害，此因時之序也。”意思是說，盡管風邪是各種疾病發(fā)生的始因，但是只要人的神志安靜而無妄念，則腠理周密，雖有很厲害的邪氣侵犯，也不能為害，這是因為人體陽氣能循著時序變化以御外的原故。
既然正氣這樣重要，那么，又怎樣培補人體正氣呢？
第一，要注意協(xié)調陰陽。
陰陽，是中醫(yī)學里最重要的概念，它原屬于我國古代的哲學范疇，是對天地間萬事萬物。每種狀態(tài)中存在的兩種對立的組成形式的概括。所謂陽，一般是指活動的、上升的、明顯的、進行性的、機能亢進的，或屬于功能方面的；所謂陰，一般地是指沉靜的、下降的、隱晦的、退行性的、機能衰減的，或屬于器質方面的。舉例說“天為陽，地為陰”，因為天在上而清故屬陽，地在下而濁故屬陰；又比如”水為陰、火為陽”，因為水性寒而下走，故屬陰；火炎熱而上炎故屬陽。
所謂協(xié)調陰陽，就是要使陰陽平衡、穩(wěn)定，其一是指機體自身各部分問的正常生理功能的動態(tài)平衡；其二是指機體功能與自然界物質交換過程中的相對平衡。正如恩格斯所指出的：“物體相對靜止的可能性，暫時平衡的可能性，是物質分化的根本條件，因而也是生命的根本條件�！标P于這一點，在《黃帝內經(jīng)》里早就指出：“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離絕，精氣乃絕�！逼�，和也；秘，密也；平秘，即平和協(xié)調的意思；精神乃治，就是精神活動正常。離決，分離決絕。陰陽的協(xié)調破壞，到了分離決絕的地步，則精氣竭絕，生命終結。本句的意思是，只有陰陽和平固密，精神才能活而不亂，如果陰陽分離決絕，人的精氣也就竭絕了。這句話具有十分重要的意義，因為這是對于人體生理、病理的高度概括，說明調和陰陽在保持人體健康、防止疾病的發(fā)生方面有著重要意義。因此，對于養(yǎng)生來說，就是運用陰陽平衡規(guī)律，協(xié)調機體功能，達到內外協(xié)調平衡。怎樣使陰陽協(xié)調平衡呢？
一是要陰盛、陽盛、瀉其偏盛；陰虛、陽虛，補其偏衰。
中醫(yī)認為，陰盛、陽盛，皆為邪實之象，宜瀉其偏盛，若陽邪偏盛為實熱癥，表現(xiàn)為大熱、大渴、大汗出，宜用“熱者寒之”以清瀉有余之陽熱；陰盛為陰寒偏盛，為實寒癥，宜用“寒者熱之”的方法，以溫散有余之陰寒。而陰陽偏衰，主要包括陰虛和陽虛，皆為正虛之象，宜補其偏衰。陰虛、陽虛的形成是陰精陽氣化生不足或消耗過度所致的陰陽于虛癥。陰虛可以概括為“精虧”、“血虛”、“津傷”等癥；陽虛可以概括為“氣虛”、“氣陷”等癥；陰虛、陽虛采取“不足則補”的方法，陰虛者補其陰，陽虛者補其陽。
二是要交替運動平衡法。
即使人體各系統(tǒng)生理功能內部或生理功能之間交替進行鍛煉以克服偏用偏廢，達到自身協(xié)調平衡的健身運動方式。如腦力勞動者，應參加一些體力勞動，這樣既可保持腦力旺盛不衰，又可使體力增加，這就是“體腦交替”平衡法。又如“動靜交替”，是說人們既要經(jīng)常參加運動，因為“生命在于運動”，又要注意“靜養(yǎng)”，因為“靜以養(yǎng)神”�？傊瑒屿o不可偏廢，應動靜結合。如《類經(jīng)附翼·醫(yī)易》里說：“天下之萬理，出于一動一靜。”
二是要健脾養(yǎng)腎。
中醫(yī)學認為，脾為后天之本，腎為先天之本，保養(yǎng)正氣，首先要健脾養(yǎng)腎。
脾胃是人體最重要的器官之一，因為它為倉廩之官，水谷之海、后天之本，是氣血生化之源。人體的生長發(fā)育，維持生命的一切物質，都要靠脾胃供給。若脾胃虛衰，功能異常，供給減少或過多，人體的生長發(fā)育、生命活動就將受到影響。所以，《黃帝內經(jīng)》里說：“五七、陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮”。說明人的衰老是先從陽明經(jīng)脈開始的，其原因是因為足陽明胃經(jīng)為多氣多血之經(jīng)，人的衰老首先表現(xiàn)在氣血供應的不足上。
古語有道：“民以食為天”，可見，吃是生命活動的表現(xiàn)，吃是健康長壽的保證。人若少進飲食或不進飲食就會造成精氣乏竭，勢必影響機體健康，甚至釀成生命活動的終止。而少進或不進飲食的關鍵，又在于是否有胃氣。故古代醫(yī)學家特別強調“胃氣”的重要性，正如《中臟經(jīng)》里說：“胃者，人之根本。胃氣壯，五臟六腑皆壯也……胃氣絕、五日死”。因此，要使人體正氣充實，必須經(jīng)常注意培補人體的脾胃之氣。
由前所述，由于腎氣是真氣的重要組成部分，而正氣實質就是真氣，所以要增強人體正氣，必須補益腎氣。
在《黃帝內經(jīng)》里，曾以男子八歲為一階段，以女子七歲為一階段，分別論述了人的生長壯老死的整個生命過程�？梢钥闯�，人的生長發(fā)育衰老與腎氣的關系極為密切，這主要是因為腎藏精，為先天之本；腎又為一身陽氣之根，它是全身各臟器的調節(jié)中心。若腎氣充實，人就處在生機勃勃的的青少年時期，腎氣虛衰，人就變老，甚至未到老年便老態(tài)龍鐘了，證見精神萎靡、頭昏耳鳴、腰膝疼痛、尿急尿頻，甚至失禁或隆閉等。
發(fā)揮主觀能動性的第二點，是利用自然、改造自然、為我服務，即為人類的身體健康服務。事實證明，人類不僅能夠認識自然，適應自然環(huán)境的變化，而且能夠掌握自然規(guī)律，能動地改造自然，使之更加適合于生存�！秴问洗呵铩けM數(shù)》里說：“天生陰陽寒暑燥濕四時之化、萬物之變，莫不為利，莫不為害。”說明氣候條件對于人類的影響，有它有利的一面，也有它不利的一面。因此，人們要利用有利的氣象因素增強體質，恢復健康，避免不利氣象條件對人體健康的影響。近代著名醫(yī)家秦伯未就常常利用春、夏、秋、冬四季氣候的正常轉變來調養(yǎng)和治療疾病，他說：“老年人常見的痰飲咳喘，春夏減輕，秋冬加重，原因是脾腎陽虛，濕濁凝聚為痰。臨床上常用溫藥調養(yǎng)，并且主張利用夏季陽氣最旺的時期來調理預防。又如血虛肝旺的病人，到了春天容易產生頭暈、腦脹、目眩、耳鳴、精神疲倦等癥狀。這種癥狀的發(fā)生和氣候息息相關，故在冬季給予滋補，可以防止發(fā)病的機會。”
長期居住在人口稠密、交通繁雜的城市里，人人都期望有一個安靜、舒適、優(yōu)美、潔凈的環(huán)境，以保障正常工作，健康而愉快地生活。在這方面，環(huán)境
1/2 1 2 下一頁 尾頁
