人生最痛苦的，莫過于該忘的事忘不了。但是，對(duì)已歷盡滄桑的老人，不該記得的，最好還是忘掉。
　　本文作者是臺(tái)灣中興大學(xué)退休教授。他將老人應(yīng)該忘記的事歸納為“四忘”，即--忘我、忘形、忘懷與忘機(jī)，記得這“四忘”，您會(huì)有個(gè)既可愛又怡然自得的晚年!

　　人生步入老年期，記憶力自然衰退，經(jīng)常丟鞋帽，眼前事物，瞬息間便不復(fù)記憶。因此老人生活中常有“善忘”之事發(fā)生，但老人的善忘，只是容易忘記老年期現(xiàn)階段的事物，對(duì)往事舊情，卻記憶彌深，而且在老人心中占很重要的地位。

　　然而，一味地追求過去，一味地以古論今，是否有助于現(xiàn)實(shí)?是否有益于身心?應(yīng)不應(yīng)加以調(diào)適?該忘的是不是應(yīng)該忘掉？不需要記憶的是不是不要再回溯?近來與友朋晤談之后，把老人該忘的事，歸納四項(xiàng)：即忘年、忘形、忘懷與忘機(jī)。

　　忘掉自己的年齡

　　“忘年”：老人首應(yīng)忘卻自己的年齡。詩(shī)人元結(jié)有首詩(shī)：“山竹繞茅舍，庭中有寒泉，西邊雙石峰，引望堪忘年。”元結(jié)住的不是高樓大廈或別墅庭園，只是竹林里的茅草屋，想來面積也不會(huì)太大，在這樣簡(jiǎn)陋境遇中，看看西邊的雙石峰，悠然自得，還有幾個(gè)饅頭也忘記數(shù)了，他活得多么愜意!老人忘記自己的年齡，心理上會(huì)減少很多負(fù)擔(dān)。

　　老人忘年，還可以消極地解除“鄉(xiāng)黨敘齒”的麻煩。

　　“鄉(xiāng)黨敘齒”是建立長(zhǎng)幼有序的重要倫理觀念。宴席坐位、行走次序、甚至發(fā)言先后，都以“敘齒”為準(zhǔn)則，即是以年齡為順序守則，不能逾越。所以當(dāng)年老人們各人的年齡都記得很清楚。但是，在現(xiàn)代開放的民主社會(huì)里，社會(huì)倫理觀念，群我相處，倘若還斤斤計(jì)較“我比你還大一歲”，事事以“敘齒”為準(zhǔn)則，就未免太自擾擾人了。

　　擺脫形體的羈絆

　　“忘形”：所謂“忘形”是指超越自我形體，擺脫形體的羈絆。

　　做一個(gè)平易近人的長(zhǎng)者，才更值得被崇敬，即使是販夫走卒升斗小民，都有他生命史上的鼎盛時(shí)期，遑論有大事業(yè)大爵位的人物，但是一旦步入老境，則絢爛歸于平淡，倘若不再放下，則身心已老，事物俱非，徒生感喟而已!

　　尤其一些稍有成就的人，當(dāng)他到了老年期，成就已上臻限，就應(yīng)該丟棄造作身段，做一個(gè)平易近人的長(zhǎng)者，才更值得被崇敬。而且，人與人之間，忘卻彼此身分，各自超越自我，不拘形骸，友誼會(huì)更自然而純真。

　　“忘懷”：所謂“忘懷”即指內(nèi)心恬淡，不依戀身外之物和名利，不追懷往日榮辱，不計(jì)及過去恩怨，將心中所系念的事事物物一手拋開，一腳踢去，全都忘了。老人的歲月旨在頤養(yǎng)天年，即使想追求名利，體力智慧皆有未逮，人事上的恩怨則事已過境已遷，理它做啥!談起“想當(dāng)年”，已引不起他人興趣了。

　　滌凈計(jì)較的心機(jī)

　　“忘機(jī)”：要滌凈與他人計(jì)較的心機(jī)，要心無紛爭(zhēng)，養(yǎng)成純真的意念。

　　老人入世已深，閱歷已多，在娛晚景度余年之際，心態(tài)應(yīng)是返樸歸真，淡然自處。遇到復(fù)雜之事，視之若單純；遇到橫逆之行，處之以泰然，遇到偽詐之徒，待之以真誠(chéng)。人生所遇到的事物，早已看透，還有什么可爭(zhēng)的?何必用什么心機(jī)?飲飲酒，聽聽琴聲，可以忘機(jī)；談?wù)勌�，結(jié)交些曠達(dá)之士，也可以忘機(jī)。這兒且各引詩(shī)句為證：李白：“我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)”；白居易：“耳根聽得琴初暢，心地忘機(jī)酒半酣”；司空?qǐng)D：“語到忘機(jī)近佛人”；儲(chǔ)光義：“達(dá)士志寥廓，所在能忘機(jī)”。

　　老人能否做到忘年、忘形、忘懷與忘機(jī)，要看各人修養(yǎng)。但是，自求多福，操之在我，聰明的老人應(yīng)該會(huì)調(diào)適自己的境遇!