1. 感覺：象我們平常聽到的鳥叫，嗅到的花香，感到的寒暖等等，這些通過感覺器官得到的印象就是感覺。

　　2.知覺：在感覺的基礎(chǔ)上，對(duì)親身接觸到的事物整體影象就是知覺。

　　3.注意：是人的心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中。例如學(xué)習(xí)注意聽課時(shí)，人的心理活動(dòng)指向就集中到老師的講述上來。注意分為有意注意和無意注意，前者是自覺的，有目的的需要一定意志努力的注意；后者是自然而然的，不需要任何意志上的努力。例如你正在專心看書時(shí)，當(dāng)聽到自己熟悉的歌曲時(shí)，就不由自主地回過神哼唱起來，這就是無意注意。如果想繼續(xù)看書，就需要一定的意志努力，才能把注意重新集中到學(xué)習(xí)上來。有意注意是在實(shí)踐中發(fā)展完善起來的，日常生活中會(huì)遇到好多自己不感興趣，但又必須去做的事，

　　這時(shí)我們就必須經(jīng)過一定的意志努力，使自己的注意集中到那件不感興趣的事上來。

　　有意注意和無意注意在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的，例如起初學(xué)英語時(shí)比較枯燥，大都不感興趣，但無論升學(xué)還是出國留學(xué)都離不了，所以為了需要不得不集中注意去學(xué)習(xí)。這樣時(shí)間長了，漸漸由被動(dòng)沒興趣到主動(dòng)有興趣，這時(shí)注意的集中也就成了自然而然無意的了。

　　注意的品質(zhì)質(zhì)量是有區(qū)別的：一是注意的持久性穩(wěn)定性。復(fù)雜多變的事持久穩(wěn)定性強(qiáng)，單調(diào)靜止的事持久穩(wěn)定性差；個(gè)人身體素質(zhì)好的穩(wěn)定性強(qiáng)，體弱多病的穩(wěn)定性差。二是注意的范圍。對(duì)所從事的事越熟悉經(jīng)驗(yàn)越豐富，注意的范圍就越大。三是注意的分配。就是一心能二用，同時(shí)能做兩種事情例如一邊聽報(bào)告一邊做筆記。這就要求你要有分配注意的能力，對(duì)所同時(shí)從事的兩個(gè)事中必須有一個(gè)是非常熟悉的。只有這樣才能將大部分精力放在不熟悉的事物上，把小部分精力放在熟悉的事物上。四是注意的轉(zhuǎn)移。常說萬事開頭難，其實(shí)從心理學(xué)的角度講，就是人的注意力還沒有從原有的工作轉(zhuǎn)移到新的工作上來，也就是對(duì)新的工作的認(rèn)識(shí)還不到位不自覺。只有對(duì)新的工作的目的性認(rèn)識(shí)充分了，注意力就能主動(dòng)自覺地轉(zhuǎn)移過來。

　　當(dāng)人學(xué)習(xí)的注意力集中時(shí)，人的大腦只有一個(gè)興奮中心；當(dāng)學(xué)習(xí)的注意力不集中不專心時(shí)，人的大腦有多個(gè)興奮中心，因?yàn)樗鼈冎�間相互干擾所以影響學(xué)習(xí)效果。

　　工作學(xué)習(xí)靠興趣靠無意注意當(dāng)然好，但不能一味靠興趣，也要善于鍛煉自己的有意注意。實(shí)踐證明，對(duì)學(xué)習(xí) 工作的目的認(rèn)識(shí)越深刻，意志力越發(fā)展，有意注意的能力就越強(qiáng)。但過分強(qiáng)調(diào)有意注意時(shí)間長了會(huì)疲勞，可單純依靠無意注意就削弱了與困難做斗爭的能力。所以只有兩者統(tǒng)籌兼顧，才能取得最佳效果。

　　4.記憶：由識(shí)記和回憶兩部分組成，人生經(jīng)歷在頭腦留下印跡的過程就是識(shí)記；人生經(jīng)歷在頭腦中形成的印跡復(fù)述再認(rèn)的過程就是回憶。整個(gè)記憶的過程是從識(shí)記開始的，根據(jù)識(shí)記有無目的、需要多大程度作意志上的努力可分為有意識(shí)記和無意識(shí)記。有意識(shí)記有一定的目的性，需要一定的方法步驟和意志上的努力才能完成。舊有經(jīng)驗(yàn)或緊張情緒對(duì)回憶再認(rèn)有一定的干擾，因?yàn)樗�能�?duì)大腦皮層產(chǎn)生負(fù)向誘導(dǎo)的抑制作用。解決的辦法就是暫時(shí)轉(zhuǎn)移注意，待抑制解除后在行回憶。例如考試時(shí)，往往由于緊張很簡單的問題也想不起來，這時(shí)可暫時(shí)轉(zhuǎn)移注意先做其它題，待緊張情緒形成的抑制解除后回過頭來做。

　　記憶需要多次重復(fù)才能得以鞏固。由于單向記憶的疲勞性，所以集中一段時(shí)間連續(xù)記憶同一科目的有關(guān)問題，不如各個(gè)科目交錯(cuò)進(jìn)行，同一科目有一定的時(shí)間間隔效果比較好。

　　5.思維：是人的大腦對(duì)客觀事物的一般特性和規(guī)律性的一種概括的間接的反映過程。生活實(shí)踐中有些事情光靠感覺知覺是無能為力的，要靠已有經(jīng)驗(yàn)通過間接途徑去獲得答案，例如空氣看不見、摸不著、嗅不到，單憑直接的手段很難得出確切的答案，只能用其它間接的手段去推理去想象，這個(gè)過程就是思維。思維活動(dòng)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的高級(jí)階段。

　　6.想象：就是在頭腦中創(chuàng)造事物的形象，是根據(jù)口頭語言或文字描述在頭腦中形成相應(yīng)事物形象的過程。想象是一種特殊形式的思維。

　　7.習(xí)慣：是一種比較固定地機(jī)械地去完成自動(dòng)化動(dòng)作的傾向。習(xí)慣的培養(yǎng)與改正是一個(gè)過程，改正比培養(yǎng)更難，要想達(dá)到目的就要有“堅(jiān)持不懈，無一例外”的執(zhí)著。

　　8.情感：是人對(duì)客觀事物的態(tài)度，反映著客觀事物與人的主觀需要之間的關(guān)系，是對(duì)客觀事物的好惡的心理傾向。

　　需要是人的心理活動(dòng)的重要?jiǎng)恿Γ�需要分生理需要和社�?huì)需要。生理需要是人類最原始最基本的需要，例如愛好、快樂、嫉妒、憤怒、恐懼、悲哀等；社會(huì)需要是在一定的社會(huì)實(shí)踐和教育影響下形成的人類的高級(jí)需要，例如道德、倫理、智慧、理智、美感等。

　　情緒是情感的外部表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容。

　　熱情是一種強(qiáng)有力的穩(wěn)定而深刻的情感。激情是一種迅速強(qiáng)烈地爆發(fā)而時(shí)間短暫的情緒。熱情雖不如激情強(qiáng)烈，但比激情深刻持久，熱情還蘊(yùn)蓄著堅(jiān)強(qiáng)的意志力。只有對(duì)自己所從事的事業(yè)有巨大熱情的人，才能激勵(lì)自己克服困難頑強(qiáng)地進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。

　　道德感是根據(jù)社會(huì)道德行為準(zhǔn)則，評(píng)價(jià)別人或自己的言行所產(chǎn)生的情感。

　　理智感是人的認(rèn)識(shí)和探求真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感。

　　美感是人的審美需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感。

　　情操是以上各種情感交織而成的綜合體。

　　9.意志：是自覺地確定目的，并根據(jù)目的來支配調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)去克服各種困難，從而實(shí)現(xiàn)目的的心理活動(dòng)。意志具有自覺性、果斷性、堅(jiān)持性和自制性。人的行動(dòng)大都是有意識(shí)有目的的行動(dòng)，每次都要先在頭腦里確定行動(dòng)的目的，然后根據(jù)目的選擇方法，組織行動(dòng)去影響客觀現(xiàn)實(shí)，最后達(dá)到目的。意志是人類所獨(dú)有的，人類之所以區(qū)別于動(dòng)物，就在于人具有根據(jù)自覺的目的去行動(dòng)的能力，即主觀能動(dòng)性。

　　10. 動(dòng)機(jī)是激勵(lì)人去行動(dòng)以達(dá)到一定的目的的內(nèi)在原因，而目的是動(dòng)機(jī)所指的對(duì)象，是期望在行動(dòng)中要取得的結(jié)果，動(dòng)機(jī)是以需要為前提的。一個(gè)人的動(dòng)機(jī)往往是復(fù)雜多樣相互矛盾的，它們之間的斗爭就是我們常說的思想斗爭。

　　11. 潛意識(shí)也叫無意識(shí)，是人意識(shí)不到的意識(shí)，是沒有意識(shí)參與的一種意識(shí)。潛意識(shí)不受意識(shí)控制，它的活動(dòng)沒有時(shí)間性，不受任何約束。意識(shí)可以一定程度地控制自己的學(xué)習(xí)識(shí)記活動(dòng)，而潛意識(shí)總在不停地學(xué)習(xí)識(shí)記根本無法控制。你接觸什么信號(hào)，你的潛意識(shí)就存儲(chǔ)什么信號(hào)。所以我們要充分利用潛意識(shí)的這一規(guī)律，在青少年生存的環(huán)境周圍盡量形成健康向上的氛圍。