古人言：“房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以；不能用之者，立可尸矣。”也就是說，房中之事既不可絕，也不能太過。節(jié)制以求延年是我國(guó)古代學(xué)的一大特色，節(jié)欲既可保精，又能養(yǎng)神，有利于健康長(zhǎng)壽。我國(guó)歷代的醫(yī)家和家在這方面有不少理論和具體方法，直至今天仍有較高的實(shí)用價(jià)值。
節(jié)欲有方
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，精、氣、神是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，是維持人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。節(jié)欲是保精強(qiáng)身的重要環(huán)節(jié)�！额惤�(jīng)?卷一》云：“善者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也。”這說明精是人體御邪防病、健康長(zhǎng)壽的根本。者必須節(jié)欲。節(jié)欲不僅可以保精，而且能養(yǎng)神，使精神旺盛，故有益于健康長(zhǎng)壽。
節(jié)欲的關(guān)鍵在于清心淡意，不使邪念妄生，即所謂“嗜欲不能害其目，詮邪不能惑其心。”祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，心為人體的統(tǒng)帥、神明和智慧的源泉，具有藏神、接受和處理事物的能力。心靜則一身俱靜，心動(dòng)則五臟六腑皆搖。若心受誘惑，則欲火內(nèi)動(dòng)；入房太過，則陰精暗耗�？梢娗逍牡�，既可節(jié)制，又防陰精暗耗。根據(jù)有關(guān)的調(diào)查資料來看，國(guó)內(nèi)外的一些長(zhǎng)壽老人，大多在性生活上有所節(jié)制。這充分說明了節(jié)欲對(duì)于健康和長(zhǎng)壽的意義。
行房有度
是正常的生理現(xiàn)象，但不可縱欲無(wú)度，漫無(wú)節(jié)制。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)，縱欲而性功能早衰是壽夭的征象。常言道：“縱欲摧人老”，“房勞促短命”。因過度而腎虧的人，常常出現(xiàn)腰膝酸軟、頭暈耳鳴、健忘乏力、面色晦暗、思維遲鈍，男子陽(yáng)痿遺精，女子月經(jīng)不調(diào)等癥狀。長(zhǎng)期醉心于頻繁的，是不符合正常的生理與心理學(xué)的，往往是一種病理狀態(tài)，不是精神意識(shí)上的病態(tài)，就是對(duì)性的偏執(zhí)，對(duì)機(jī)體的健康極為有害。
至于的頻度以每周每月多少次為宜，要根據(jù)年齡和自身?xiàng)l件來決定。多數(shù)醫(yī)家認(rèn)為，青壯年感情比較沖動(dòng)，氣血旺盛，每周1～2次正常適度的不會(huì)影響身體健康，并可達(dá)到性的愉快和滿足。對(duì)于老年人來講，生理功能漸趨衰退，性欲亦趨淡漠，則須注意節(jié)欲。衡量是否過度以行房第二天不感到疲勞為原則。如果感到精神不振、倦怠乏力，就應(yīng)該適當(dāng)延長(zhǎng)的間隔時(shí)間，以防過勤而影響身體和工作。孫思邈在《干金要方?房中補(bǔ)益》中指出：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，閉精不泄，若體力猶壯者，一月一泄。”這里的一泄就是排一次精。古人所規(guī)定的行房次數(shù)，倒不必拘泥，但有一點(diǎn)可以肯定，隨著年齡遞增，的次數(shù)也就逐漸遞減。
適齡婚嫁
“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。”這是人之常情，古之常理。但男女青年究竟多大年齡才適合婚嫁?古人從學(xué)的角度提出的結(jié)婚合理年齡是“男三十而婚，女二十而嫁”。祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，男精女血是人體生命之本。如男子破陽(yáng)太早，則傷精氣；女子破陰太早，則傷血脈。精傷血損則危害身心健康，會(huì)引起各種疾病。明代萬(wàn)全指出：“今之男子，方其少也，未及二八而御女以通其精，則精未滿而先瀉，五臟有不滿之處，他日有難形狀之疾。”“年少之時(shí)，氣方盛而易溢，當(dāng)此血?dú)馐�，加以少艾之慕，欲�?dòng)情勝，入接無(wú)度，譬如園中之花，早發(fā)必早萎也，況稟賦怯弱者乎!”這些均說明適齡婚嫁是節(jié)制情欲、延緩衰老的有效措施。
