三國曹操《步出廈門行》有云：“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年�！钡莱隽巳说纳L短，不光決定于自然，心養(yǎng)得法，可以長壽的道理。
如今生活與時(shí)俱進(jìn)，子女不可能總是守在父母身邊，這就要求人們從中年起就要注意培養(yǎng)和拓寬自己的愛好，不僅可以使精神有所寄托，更能增加生活的情趣和興味，消除孤獨(dú)等不利于健康的精神因素，從而達(dá)到北宋大詩人蘇東坡說的“人至極樂，莫過于心無憂、身無病”的境界。反之，如果不注意精神上的自我調(diào)節(jié)，終日郁悶不樂，即使子女守在身邊，家財(cái)萬貫也會(huì)距離養(yǎng)怡之福很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
明代著名養(yǎng)生家汪綺石在《中外衛(wèi)生要旨》中指出：“養(yǎng)生當(dāng)以養(yǎng)心為先，心不病則神不病，神不病則人自寧。”養(yǎng)生先養(yǎng)心，心正則神健，神健則體安。這里的養(yǎng)心貴在一顆平常心。要學(xué)會(huì)在平平淡淡中體味生活的甘泉，切忌求名求利心切，做功名利祿的奴隸，那就一定活得不自在、活得累。若更有甚者不擇手段攫取名利，還將造成禍害和罪孽。如果我們保持一顆平常心，淡泊一點(diǎn)，量力而拼，從容而搏，坦然自若地直面屬于自己的那一份真實(shí)，有也自然，無也自在，必樂陶陶于“神不病則人自寧”之中。
養(yǎng)怡之福的關(guān)鍵在于善待自己，它要求人們要善于自尋樂趣�？鞓凡皇莿e人施舍的，而要靠自己主動(dòng)去創(chuàng)造。要時(shí)時(shí)處處自尋快樂，根據(jù)自己的身體、文化條件和志趣愛好，隨遇而安選擇適合的活動(dòng)，能跳就跳，能跑就跑，能唱就唱，在運(yùn)動(dòng)和寧靜中自得其樂———這是善待自己的積極的人生態(tài)度，于保健養(yǎng)生大有裨益。
