莊子曾經(jīng)寫過一則寓言：一個人為了甩掉自己的影子而拼命地跑，最后終于累死在路上。有些大學生不就是這樣嗎？那么一個怕見到影子的人，就只能消失了，因為存在本身，就肯定會有影子。

　　五、今天的一切只不過是眾緣合和而成

　　我們決不可斷言現(xiàn)在的大學生心理素質(zhì)差，一切事物和結(jié)果，都是眾緣合和而成，都是關系的產(chǎn)物。任何一個人發(fā)展到今天的狀態(tài)，都不是他/她一個人能夠獨立完成的，佛教理論說：世間本來就沒有一個獨存體。那么這些孩子，他們的后果，難道只是他們自己造成的嗎？那么是不是一個嬰兒一生下來就自卑呢？一個人，哪一項不是與親人互動中學來的？

　　應試教育在有些地方，就是成為了只重分數(shù)(和業(yè)績)，不重實踐與能力的考核指標。有些教師在傳授知識時，只讓孩子死記硬背，只要求他們提高分數(shù)，而根本與實踐無關。而孔子的“學而時習之，不亦說(悅)乎”，也讓他們講為“學習是件快樂的事”，卻不知，那個“習”本來應該寫成“習”，上面的“羽”，是翅膀之意，下面“白”，是表達之意，合起來，是“小鳥在學飛時表達喜悅，實踐中分享(感受)”，“學習”的合意，是“知行合一”，是理論與實踐結(jié)合，那當然會“不亦說(悅)乎”了，孩子當然對學習有興趣了，又怎么可能有厭學的人呢？可現(xiàn)在的教育中，哪里會有孔子的這種教育方式？沒有實踐感和成就感，沒有動手能力的培養(yǎng)，不在現(xiàn)實中驗證所學，就像練武之人只學套路和花架子，而沒有實戰(zhàn)散打的培養(yǎng)，那么這些孩子當然也就不適應環(huán)境了，步入社會后當然無所適從了。

　　還有一些父母，他們也許在過去的年代倍受沒有文化或缺少文憑之苦，便把這些自己的未了事件寄托在孩子身上，讓孩子為他們的不安全感負責，那么，連大人都無法完成的事，孩子怎么能擔得起？他們當然會像一個超載卡車，有朝一日會爆胎或翻車了。

　　有些家長和老師，他們只單純地把孩子打造成為他們需要的那種工具，以他們認為的安全模式“定做”孩子，根據(jù)是他們的安全感和生存經(jīng)驗，卻無視現(xiàn)在的環(huán)境需要，就像《鄭人買履》一樣地寧可相信教條，也不相信現(xiàn)實。他們錯誤地認為這樣就會讓孩子安全地生存。卻不知，在改造孩子的同時，打罵、苛責和羞辱，已經(jīng)將孩子天性中的自由和人格剝光了，他們即使茍活下來，即使考取了大學，也只不過是個標簽和皮囊。而一旦步入成家立業(yè)的年齡，所有人格中的缺陷都會暴露無遺，到那時，誰又會對他們的離婚、出軌、窩囊、力不從心、自卑和強迫癥負責呢？于丹教授說：“素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，是學校根本學不到的”，可難道它們不比那一紙文憑更重要嗎？

　　可針對他們，這些風華正茂的年輕人，也的確應該“斷奶”了。沒有了母奶，是不是就真的會被餓死？是不是就真的會被嚇死？如今的社會，哪里還會有什么“動物園”和“馬戲團”？沒有主人再成天喂你們食物，在朝九晚五的大鍋飯里混天黑�，F(xiàn)在的，和將來的社會更像是一個原始森林，成敗與否全看你是不是有冒險精神和自強自立。在森林里，你們是自由的，可也是危險的，時時會有天敵，也會有陷阱，競爭如此激烈的環(huán)境，怎么可能還會有動物園中的“鐵飯碗“為你們負責呢？

　　你們當然也不必像馬戲團中的小丑或動物一樣，為了取悅他人而把自己訓練成讓所有人滿意的、卻失去自我的面具。雖然在馬戲團里，你們不必為食物發(fā)愁，可你們不再是自己，是形式上的自己，本質(zhì)上的道具。你們不必再為別人活著，你們現(xiàn)在的力量已經(jīng)是過去的幾十倍，體重也已經(jīng)是過去的幾十倍，你們不必再為取悅主人而被迫改造自己，如今的你們，可以為當年那個無力、無助、無奈與無辜的孩子(童年自我)實現(xiàn)所有的理想的愿望，你們可以成為森林之王，展開你們久久封閉的那一對隱形的翅膀，展翅飛翔。

上

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