幾乎在所有社會(huì)里，孩子出世以后父母要問(wèn)的第一句話均是：“男孩還是女孩？”這種迫切的心情本身就說(shuō)明了性別在人類社會(huì)中的重要性，說(shuō)明了社會(huì)是一個(gè)由男女兩性角色合演的“舞臺(tái)”。

　　男——女，這種生物學(xué)上的差異，卻往往體現(xiàn)在心理上、文化上等諸如此類的差異。作為人類劃分最明顯的“兩大陣營(yíng)”，我們?cè)谘芯俊绑w語(yǔ)”的文化背景時(shí)，就不得不對(duì)二者在“體語(yǔ)”上由于性別的不同而導(dǎo)致的差異進(jìn)行研究。

　　男女的性別差異有三個(gè)層次：

　　性器是男女“第一次性征”的標(biāo)志；

　　青春期的男女在生理上的重大變化是“第二次性征”；

　　在知、情、意、行方面表現(xiàn)的性別差異，則是男女的“第三次性征”，或者叫“心理的性征”。一般來(lái)說(shuō)，前兩個(gè)層次的性差異是純生理方面的。而男女之間的性別差異在身體語(yǔ)言方面，主要是在“心理的性征”上反映出來(lái)。

　　荷蘭心理學(xué)家海曼斯認(rèn)為，女性比起男性，拙于理論的、抽象的思考能力，而感情的傾向則較強(qiáng)。

　　根據(jù)另一位心理學(xué)家調(diào)查所得的結(jié)論，男性比女性優(yōu)越的方面有：對(duì)空間與時(shí)間的知覺(jué)、重感覺(jué)、數(shù)學(xué)、繪畫(huà)、政治活動(dòng)及實(shí)際活動(dòng)的傾向、職業(yè)觀念、權(quán)利欲、名譽(yù)欲、勇氣、機(jī)智、思慮，等等。女性比男性優(yōu)越的特性，則有：味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、色彩感覺(jué)、想象、書(shū)法、手工、外國(guó)語(yǔ)言、博愛(ài)主義、宗教心、禮貌、勤勉、規(guī)律、謙虛、情緒性，等等。

　　不久前，美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院部嗅覺(jué)及味覺(jué)研究中心的杜提主任，經(jīng)過(guò)一系列的實(shí)驗(yàn)證明：女性的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)等五項(xiàng)感覺(jué)官能，都比男性強(qiáng)。

　　如果這樣地把男女兩性的性差列舉下去。那真是無(wú)涯無(wú)際的。不妨做個(gè)概括性的綜合：一般說(shuō)來(lái)，男性感知事物面較寬，女性感知事物較細(xì)；男性空間定位能力較強(qiáng)，女性語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng)；男性注意力多定于物，女性注意力多定于人；男性理解記憶和形象記憶能力強(qiáng)；男性邏輯思維能力強(qiáng)，女性形象思維能力強(qiáng)；邏輯性在抗干擾和在復(fù)雜環(huán)境中解決問(wèn)題的能力強(qiáng)，女性在安靜環(huán)境里解決問(wèn)題能力比較穩(wěn)定等等。

　　顯然，這些特點(diǎn)都是長(zhǎng)處與短處的交叉聚合。社會(huì)心理學(xué)指出性別差異這個(gè)概念的目的，并不是要證明誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，更不是主張男尊女卑或女尊男卑。

　　讀者也許要問(wèn)了，以上這些文字，似乎與“體語(yǔ)”是不大搭界的，何故要扯上這些“題外話”呢？

　　答案可以簡(jiǎn)而言之，伴隨上述性差而來(lái)的是“體語(yǔ)”的性差，于是我們?cè)凇伴喿x”體語(yǔ)時(shí)，應(yīng)當(dāng)有一點(diǎn)“性差觀念”。

　　“落日余輝帶著一抹可愛(ài)的淡紫色，是嗎？”

　　假使你看見(jiàn)這行引自一幅漫畫(huà)的醒目標(biāo)題時(shí)，假使你又不得不猜猜說(shuō)這句話的人的性別時(shí)，你會(huì)說(shuō)些什么呢？

　　多數(shù)人會(huì)認(rèn)為說(shuō)這句話的人是位女性。是的，我們大多數(shù)人都知道哪些說(shuō)法對(duì)男子是合適的，哪些說(shuō)法對(duì)女性是合適的。“可愛(ài)的”、“淡紫色”這些詞聽(tīng)起來(lái)恰恰不像是一個(gè)男性可能（或者應(yīng)該）說(shuō)的。

　　事實(shí)表明，“說(shuō)話的腔調(diào)”這一體語(yǔ)中，存在著男女性差。

　　女性比男性更多地使用附加疑問(wèn)句，就是放在陳述句結(jié)尾處的短語(yǔ)，使陳述句變?yōu)橐蓡?wèn)句，例如，“這個(gè)節(jié)目十分精彩，是嗎？”

　　專家們?cè)跍y(cè)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，女性使用附加疑問(wèn)句的次數(shù)是男性兩倍。對(duì)此的一般看法是，男性較少使用附加疑問(wèn)句的次數(shù)是男性的兩倍。對(duì)此的一般看法是，男性較少使用附加疑問(wèn)句的傾向，說(shuō)明了他們運(yùn)用語(yǔ)言的自信和力量；而女性使用附加疑問(wèn)句較多的傾向，則是為了避免使用武斷的陳述來(lái)解決問(wèn)題，因?yàn)楦郊右蓡?wèn)能鼓勵(lì)其他人發(fā)表不同意見(jiàn)，所以這恰好反映了她們對(duì)人際關(guān)系的敏感和脈脈溫情。

　　在交談中，男性打斷女性談話的次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性打斷男性談話的次數(shù)。專家們提出的具有代表性的解釋認(rèn)為，插嘴是權(quán)力的支配的表現(xiàn)。這是說(shuō)，插嘴的人獲得了交談的控制權(quán)，而這正是一種人際間的權(quán)力。

　　由此可見(jiàn)，對(duì)這種性別差異的解釋表明，男性表現(xiàn)出的權(quán)力和支配是超出女性的。

　　研究表明，女性男性還具有使用某些不同語(yǔ)調(diào)的傾向。

　　女性大多使用驚訝、難以料及的、愉悅溫和的語(yǔ)調(diào)。而男性在他們的語(yǔ)調(diào)中則僅僅運(yùn)用三類對(duì)比程度的音高，女性則還運(yùn)用第四類音高，這一附加程度是最高的音程。女性這一語(yǔ)調(diào)的特色，可能有助于表達(dá)其無(wú)限寬廣、細(xì)膩的感情。但是，這可能使女性的言談帶有濃厚的感情色彩，聲調(diào)也尖聲細(xì)氣。

　　在說(shuō)話的輸出量方面，女性與男性也是大不相同。有關(guān)專家曾做過(guò)一次別開(kāi)生面的“語(yǔ)言測(cè)驗(yàn)”，他把曼徹斯特大學(xué)的男女青年以說(shuō)話時(shí)間的長(zhǎng)短分別測(cè)驗(yàn)：將一群女青年依說(shuō)話時(shí)間的長(zhǎng)短（30秒、60秒、90秒、120秒）分為四組，然后要她們?cè)谝?guī)定的時(shí)間內(nèi)就相同的話題說(shuō)話；男青年也作同樣的試驗(yàn)。結(jié)果，女青年均比男青年說(shuō)的話多，女人說(shuō)話的輸出量比男子多。

　　因此我們?cè)凇伴喿x”體語(yǔ)時(shí)，不妨注意一下“女人就是話多”這個(gè)性差特性。

　　在個(gè)體空間方面，男性一般都愿與他人保持稍遠(yuǎn)的距離，而女性則傾向于和他人靠得近一些。比如，在展覽館里觀看展覽時(shí)，女性之間站得比男性之間要近得多。

　　女性總是比男性更愛(ài)笑。

　　微笑被稱為是女性的一種緩和的方式，這等于是說(shuō)“請(qǐng)不要對(duì)我無(wú)理和粗暴”。微笑似乎成了女性角色的一部分，大多數(shù)女性在聚會(huì)、舞會(huì)和其他公開(kāi)場(chǎng)所中，都能以微笑來(lái)體現(xiàn)自己的端莊和嚴(yán)肅。然而，在這里笑并不表明就是快樂(lè)，而是反映了這樣一種信念，即微笑是最適合于這種場(chǎng)合的，所以，婦女的微笑并不一定反映肯定的情感，有時(shí)甚至可能和否定情感交織在一起。我們?cè)诮煌�中�?yīng)當(dāng)注意這個(gè)性差特征。

　　這也是男女的“體語(yǔ)”中的一個(gè)神秘“性差”：男女哭泣流淚也有別。

　　本來(lái)哭不是人為的，有值得哭的事情發(fā)生才能開(kāi)啟哭的樞紐。對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，普遍的準(zhǔn)則是“男兒有淚不輕彈”。但女人都能造人為的哭，不必驚動(dòng)情感，便能指揮眼淚機(jī)關(guān)，要哭就哭，她們流淚的機(jī)能也似乎特別發(fā)達(dá)。美國(guó)科學(xué)家在對(duì)300個(gè)成人進(jìn)行綜合調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，男子漢平均每月哭一次，婦女則平均每月哭泣四次。其次，男子漢的眼淚可滯留眼眶不流出，而女人的眼淚多“奪眶而出”。此外，男子漢的哭泣可中途“戛然而止”，而女性則不能。

　　在談話時(shí)抖動(dòng)雙腳，這里也有性差嗎？

　　談話時(shí)抖動(dòng)雙腳的男人，是傾向于“完美主義”且心中常有不滿足感的人。

　　日本一位心理學(xué)家在分析男性這一小動(dòng)作時(shí)指出，抖動(dòng)雙腳是一種防止血液循環(huán)停滯的行為，從身體和心理關(guān)系的分析研究，我們得知身體的某一部分給予小小的刺激，就會(huì)通過(guò)中樞神經(jīng)傳達(dá)到腦部而解除了精神上的緊張。因此可以說(shuō)，經(jīng)常抖動(dòng)雙腳的男人，表示他精神緊張的程度很高，不得不借著抖動(dòng)雙腳來(lái)舒解。對(duì)任何事情都會(huì)嚴(yán)格要求且追求完美的人，現(xiàn)實(shí)的一切永遠(yuǎn)無(wú)法滿足他內(nèi)心的期望，所以他就不斷地感覺(jué)不滿，所以會(huì)頻頻地抖腳來(lái)發(fā)泄心中的郁悶。然而，女性與男性交談時(shí)如有這個(gè)抖腳的動(dòng)作，則是下意識(shí)地表示自己有個(gè)輕松心情，是對(duì)男方表示好感的一種“體語(yǔ)”。如果在這個(gè)時(shí)候，男方突然講出些不愉快的話，這位女性由于反饋到了不愉快，那個(gè)輕松的抖腳動(dòng)作也會(huì)立即停止。

　　服飾裝扮方面的性差更是顯而易見(jiàn)的。

　　一個(gè)有六件襯衣的丈夫，不會(huì)明白太太何以有30件外套仍說(shuō)“我今晚沒(méi)有衣服穿“。他不知道，男人買衣服的目的是要盡可能地與別人外表相似，女人則力求與眾不同。于是，如果一個(gè)女性不時(shí)地逛服裝店買衣服，乃是容易理解的；但如果一個(gè)男人也常常這樣做，那又意味著什么呢？日本有位專家一言以蔽之：

　　“對(duì)自己的服飾過(guò)分講究的男人，有自私的動(dòng)機(jī)以及忽略女性的傾向�！�

　　于是，我們就不難理解為什么有些小伙子的“體語(yǔ)”要遭到姑娘們的厭惡了。

　　日本《男子漢》雜志曾廣泛征求姑娘們的意見(jiàn)，列出她們最感討厭的某些小伙子的習(xí)慣性動(dòng)作，其中被認(rèn)為是“女人氣”的是如下幾條：

　　（1） 過(guò)分對(duì)著鏡子梳妝打扮。

　　（2） 笑時(shí)用手掩住嘴。

　�。�3） 走路時(shí)屁股、腰肢扭來(lái)扭去。

　　（4） 喝茶等端起杯子時(shí)，把小指伸出。

　　（5） 走路把提包之類抱在胸前。

　　（6） 坐下時(shí)，將兩腿并攏。

　�。�7） 把手提袋之類掛在手腕上。

　　小伙子們的這些習(xí)慣性動(dòng)作也就是“體語(yǔ)”，為什么會(huì)被姑娘們指斥為“女人氣”呢？顯而易見(jiàn)，因?yàn)檫@些“體語(yǔ)”中存在著性差，本

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