一、懷舊不一定是貶義的，它也可以有正常的乃至健康懷舊的含義

　　懷舊的含義是豐富的。它不一定是貶義的，可以有正常的乃至健康的含義。

　　先說健康的懷舊。懷舊作為一種正常甚至健康的狀態(tài)，它的積極作用包括：它可以幫助人調整心態(tài)，使其更加平和，返樸歸真，可以幫助人認識自我、宣泄感情。當我們在名勝古跡留戀往返的時候，我們緬懷古人，從中吸收養(yǎng)料，“念天地之悠悠，獨愴然而泣下”。當杜甫寫下“結歡隨過隙，懷舊益沾巾”詩句的時候，他便更深刻地認識了自己是什么樣的人，并且梳理自己的心情，宣泄了自己的憂傷。

　　二、現(xiàn)在的中國人在一定意義上懷舊的程度還不夠

　　而現(xiàn)在的社會，有過分物質主義、消費主義的傾向，生活節(jié)奏過快，人們?yōu)榱俗非笪镔|享樂和生活的安逸，往往心身疲憊。適當?shù)膽雅f，是回歸人內心感受，提高生活質量的真實、平靜的生活。

　　我個人認為，現(xiàn)在的中國人在一定意義上懷舊的程度還不夠，因為這些年節(jié)奏相當快，相當多的人都是有焦慮心理，總是拼命地望前跑，根本沒有時間沉淀下來。懷舊，就是拿出一段時間來緬懷過去，不了解歷史和過去的人是悲哀的。比如：許多人游覽歷史名勝古跡，并沒有真正用心體會歷史、古人帶給我們的心靈啟迪，往往是帶著浮躁的心情，如趕場一般，匆匆而過。例如參觀杜甫草堂，如果我們先溫習一下歷史、杜甫的詩歌，再去體會杜甫何以寫《茅屋為秋風所破歌》這樣偉大的詩篇，其收益就會完全不同。我認為對懷舊應該更加寬容一些。例如有的人懷舊，甚至到了標新立異的程度，但只要不危害其他人，也是可以的。健康的懷舊應該有“包容”和“超越”兩個元素。例如現(xiàn)在的唐服，我認為就不錯。健康的懷舊應該深入地體會過去，再清醒地回到現(xiàn)在。懷舊的結果應該增加我們的現(xiàn)實感，活在當下。如果一個社會的人普遍懷舊，那么說明這個社會應該反�。菏遣皇翘�片面追求發(fā)展速度，忽視了整體的生活質量，包括精神生活方面的感受？

　　三、病態(tài)的懷舊往往有失落、恐懼、焦慮、抑郁、憤怒、抱怨等負面情緒，甚至會有厭世行為

　　任何情緒與行為，一旦執(zhí)著，就難免走向病態(tài)。懷舊也是一樣。病態(tài)懷舊最明顯的作用就是不能夠活在當下。任何行為都要有個度。如果過于沉迷于過去，就不能在現(xiàn)實環(huán)境有所作為。

　　有病態(tài)懷舊心理者，一般對現(xiàn)實不滿，又無能為力，于是采取回避現(xiàn)實的態(tài)度。社會不斷地發(fā)展變遷，資源與利益不斷重新分配，病態(tài)懷舊者常常是其利益到影響的那一部分人，他們容易有失落感、恐懼感、焦慮感，對于他們，懷舊實質上是一種對現(xiàn)實生活的逃避的防御機制。

　　衡量是否病態(tài)的標準：一個人如果總是喋喋不休談過去，帶有厭世、抑郁、憤怒、抱怨等負面情緒，那么他應該有某種程度的心理情結。如果你有這樣的狀態(tài)，你的情緒使你非常不舒服，不妨去尋求心理咨詢專家的幫助。他們可以使你擺脫過去的束縛，解放出你的能量，活得更加暢快。