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20世紀初，美國形成行為主義心理學派的同時，在德國又出現(xiàn)了一個反對馮特的構(gòu)造主義的學派——格式塔心理學派。值得一提的是。這時的馮特已是80高齡的老人了。
表面上看起來，格式塔與行為主義都以反對構(gòu)造主義為起始點，二者似乎是一回事。其實，格式塔與行為主義二者之間是完全不同的。它們雖都反對馮特、鐵欽納的構(gòu)造主義，但反對的側(cè)重點不同。行為主義反對構(gòu)造主義只研究意識，主張要研究客觀的行為；格式塔則只反對構(gòu)造主義把意識經(jīng)驗分析為心理元素，要求從心理行為整體的動力結(jié)構(gòu)觀點來研究心理現(xiàn)象。這就是說，格式塔與行為主義的分歧是如此尖銳，前者承認意識的價值，只是不同意把意識分析為各個孤立的元素；而后者則完全拒絕研究意識，甚至不承認它。
格式塔心理學的形成，有三個人為此作出了杰出貢獻，他們是魏特曼、考夫卡、苛勒。魏特曼是格式塔心理學最初倡導者。按照馮特構(gòu)造主義的觀點，一切意識經(jīng)驗都可以被分析為各個感覺元素，那么，這種似動知覺怎么能用個別的元素的總和來解釋呢？是否一個靜止刺激加到另一個刺激上就產(chǎn)生運動感覺？這可能嗎？這個問題正是魏特文作了明確的證實并公然向當時在德國已根深蒂固的構(gòu)造主義作出挑戰(zhàn)的開始。考夫卡、苛勒二人都畢業(yè)于德國柏林大學。后來，他們?nèi)硕纪诘聡ㄌm克福大學共事。每次實驗，一般都是怕魏特曼設計，考夫卡、苛勒充當被試，然后共同研究、總結(jié)。1912年，魏特曼將研究結(jié)果用一篇題為《關于運動知覺的實驗研究》論文發(fā)表，初次提出了格式塔的基本觀點。所以，一般公認格式塔學派創(chuàng)建于1912年。1921年，他們?nèi)艘黄鹫絼?chuàng)辦了格式塔學派的刊物《心理學研究》。
在20世紀初，幾乎在產(chǎn)生機能義和構(gòu)造主義學派的同時，在奧地利又產(chǎn)生了一個幾乎與所有的傳統(tǒng)心理學觀點都沒有什么瓜葛的、且對后來的心理學以及種種人文科學的發(fā)展都起有巨大影響的新學派——精神分析學派。這一學派因是奧地利的一位著名的精神病醫(yī)生弗洛伊德一手創(chuàng)建的，故這一學派又叫弗洛伊德學派。它著重心理分析，因此又被叫做心理分析學派。
精神分析心理學派，既不現(xiàn)成地繼承已有的學派理論，也不象有的學派那樣以什么學派的理論作為批判的靶子為始點來創(chuàng)建自已的新學派，更不是在什么大學學術機構(gòu)的象牙塔里產(chǎn)生的，它完全是弗洛伊德在自已一生的精神病治療具體實踐中，通過長期的卓越的摸索，研究而積累形成的。
正如貝多芬的一生使他注定成為時代的一位偉大的音樂家，達·芬奇的特殊經(jīng)歷使他注定成為一位跨世代的畫家一樣，弗洛伊德不同于他人的特殊經(jīng)歷，才促使他創(chuàng)建了對人的精神文化生活產(chǎn)生了深刻影響的精神分析學說。從某種意義上說，弗洛伊德的一切經(jīng)歷都直接或間接、正面或反面地＿促使了他的精神分析思想的形成。
1900年以后，弗洛伊德進入了一個多產(chǎn)的年代。弗洛伊德全集共有24卷，全面地深刻地闡述了他的精神分析思想。而他的許多學生，諸如萊格、阿德勒、霍妮、弗洛姆等繼承弘揚了他的學說。因此，一般認為，精神分析學派的形成建立是在1900年。
約在美國形成行為主義學派、德國形成格式塔學派的20世紀20年代之際，在瑞士又形成了一個嶄新的、并對以后時心理學研究具有深遠影響的學派——日內(nèi)瓦學派。由于這一學派的創(chuàng)始人是讓·皮亞杰，故該派也被稱為皮亞杰學派。這一學派主要是通過對兒童的科學概念以及心理運算起源的實驗分析，從而探索人類智慧的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、機能以及發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，并將其生物學和其他有關的科學聯(lián)系在一起，形成了一種人類認識史上從未出現(xiàn)過的“發(fā)生認識論”的嶄新學科。因此，日內(nèi)瓦學派的研究工作及成果，被視為20世紀西方心理學史上的一大創(chuàng)舉。
正如內(nèi)容心理學派的形成，行為主義學派的形成以及精神分析學派的形成主要是因為馮特、華生以及弗洛伊德個人起了關鍵作用一樣，日內(nèi)瓦學派的形成，也主要是因為瑞士著 名心理家讓·皮亞杰在其中起了最根本的關鍵作用。因此，了解日內(nèi)瓦學派的歷史主要也就是要了解讓·皮亞杰個人學術生涯。
在本世紀60年代，美國又新興起了一個心理學碩，這就是人本主義心理學派。該學派反對傳統(tǒng)心理學忽視對人的心理的有價值的東西的研究，反對行為主義把人的心理混同于動物以及把人降為只會“刺激一反應”的機器，反對精神分析只注重人的心理的黑暗方面和不健康方面的研究，強調(diào)心理學尤其要關心、要研究人的價值和尊嚴，要研究最廣大的健康正常人本身的一切最重要的最本質(zhì)的最能體現(xiàn)“人”的特征的那些積極的東西。正因為它注重研究的是人心理申助那些本一質(zhì)的價值的東西，故才名其為人本主義心理學。人本主義心理學派的公認領袖是馬斯洛。
有人說馬斯洛的人本主義心理學只是一種思潮，還未成為學派。其實，思潮與學派，只是從兩個不同的角度看問題的兩個不同的概念。說馬斯洛的人本主義思想是思潮，這也并沒有錯，因為相對于當時“正統(tǒng)”的諸如行為主義、精神分析等學派的已成大氣候的思想觀點而言，這種反正統(tǒng)的異說思想的潮流，當然可以說是一種思潮。從這一廣義來說，任何一種新學派思想的形成，相對當時處于優(yōu)勢地位的“正統(tǒng)”思想而說，都只是一種思潮而且。而所謂學派，也就不過是有相應組織形式的學術觀點相同構(gòu)一種思想同盟。學派不同干政治上的黨派，它不在干組織的嚴密或松散，而主要在于思想上的聯(lián)盟。人本主義心理學派作為學派的一切外部特征均已具備。第一，人本主義心理學具有一整套的理論體系。如《科學心理學》、《趨向心理學》、《人性之所觸及》、《動機與人格》》、珠動理資料與價值理論》等人本主義心理理論專著；第二，人本主義心理學派具有自己的專門的理論陣地，即1961年正式創(chuàng)刊的《人本主義心理學雜志》；第三，人本主義心理學派存在有公認的領袖，這就是馬斯洛、哥爾德斯坦、奧爾波特等；第四，人本主義心理學派存在著廠定的組織形式。1956年4月，馬斯洛等發(fā)起創(chuàng)建了“人本主義研究會”組織1957年10月，馬斯洛又以該會主席身份合同其他人住心理學家發(fā)起組織了以討論“人類價值的新認識”為題的研究會，這次研究會還有其他各方面，如美學、經(jīng)濟、精神文化、道德等方面的學者參加；1962年，他們正式成立了美國人本主義心理學會；1968年，馬斯洛當選為美國心理學會主席，1971年又建立了美國心理學會人本主義心理學分會。
當人本主義運動正式形成一個學派時，它也就獲得了一種強盛的向前發(fā)展的動力�，F(xiàn)在，它的影響已不僅僅在美國，而且波及到世界其他各國，給其他心理學派帶來了深刻影響。如精神分析學家弗洛伊德的學生霍妮、弗洛姆、沙利文等都贊同并實際地參與了對這新的理論的研究。目前，它正朝著體系的進一步嚴密性、科學性以及“個人心理學”的趨向發(fā)展。
在20世紀50年代后期，稍后于人本主義而在美國又產(chǎn)生了一個新學派，即認知心理學派。如果說馮特、弗洛伊德等的心理體系的形成主要是他們個人的卓絕的努力結(jié)果，那末，認知心理學的形成則完全與之不同，它的產(chǎn)生則主要是依賴于社會的進步和科學發(fā)展的推動。可以說，認知心理學完全是在當時信息論、控制論、系統(tǒng)論新的科學理論的影響、行為主義的衰退以及計算機科學的蓬勃發(fā)展的有力刺激下促使心理科學向前發(fā)展的一個必然結(jié)果。認知心理學是這些新的科學理論以及計算機科學與心理學的緊密結(jié)合的產(chǎn)物。正如皮亞杰的發(fā)生認識論學說引用了許多生物學的概念一樣，認識心理學中的許多基本的概念也都是借用于新的科學理論尤其是計算機科學中的一些概念及理論。所以，如果沒有當時這些新的科學的發(fā)展，無論誰都難以個人創(chuàng)建出認知心理學這樣的一個嶄新的心理學說體系。
這種所謂認知心理學，是指采用電子計算機的信息加工觀點來研究人的感知覺、注意、記憶、思維和語言等的認識過程的心理學。
認知心理學的理論觀點，開始出現(xiàn)于20世紀50年代末。當時主要是A.紐厄爾和H.A.西蒙主持召開的幾次關于信息加工和問題解決的會議，會議及其后發(fā)表的有關文章宣傳、傳播了認知心理學的基本思想。這些新的心理學思想在60年代已得到蓬勃發(fā)展，70年代，認知心理學的發(fā)展已經(jīng)是水到渠成。1967年，美國心理學家奈瑟順水推舟寫成了一本題為《認知心理學》的專著。它的發(fā)表，被認為是現(xiàn)代認知心理學的發(fā)展的一個重要轉(zhuǎn)折。它標志著現(xiàn)代認知心理學的理論體系已全面地基本形成。到70年代，認知心理學已具席卷全美心理學界的態(tài)勢，各種研究認知心理學的學術刊物層出不盡，如《認知心理學》、《認知》、《記憶和認知》等等。至此，認知心理學已逐成大氣候，成為當今西方心理學中的一個主要傾向。
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